| 【摘要】本文以研究网络在化解民族和地区冲突中的作用为目的，考察了汉藏矛盾、台海冲突等中国当代民族与地区冲突的历史渊源与现实因素，指出了这种冲突的实质和主要原因，评述了网络在化解此类冲突中的作用以及这种作用机制的原理，探索了这种网络化解作用实现的可能方法与途径，指出了这种作用能够有效发挥的前提和这种作用仅仅是治标而无法治本的局限性。最后，还指出了国家制度的宪政民主方向改革，才是避免冲突升级并最终和平消除冲突，带来民族大和解和国家及其各地区长治久安的治本方法。 【目录】一、引子：时代特征与历史契机二、转型中的困境：当代中国民族和地区冲突频繁发生的现实 三、从虚拟到现实：网络在化解民族和地区冲突中的作用 （一）网络化解作用的可能性和可行性 （二）从汉藏矛盾、台海冲突，看网络化解作用 （三）网络化解作用的发挥，靠精心打造 （四）网络化解作用，须趋利避害、危机时刻朝野合力四、瓶颈：极权专制体制、国家恐怖主义、伪爱国主义五、结语：标本兼治，走向共和一、引子：时代特征与历史契机风雷激荡，山雨欲来。中国社会正处于奋力挣脱马列伪科学和千年封建束缚的艰难变革之中。当前，根深蒂固的马列共产计划经济在中国已经土崩瓦解，新兴的自由市场经济正在蓬勃兴起；喧嚣一时的共产邪说已是昨日黄花，人类普适真理现代自由民主人权法治理念，借助互联网络，正突破封锁长驱直入，日益深入人心；以永久废黜专制极权制度、建立现代宪政民主共和法治制度为目标的政治体制改革，正若隐若现，呼之欲出。中华民族决裂千年专制，融入国际民主潮流，恩及自身，惠及人类的宏大自我设计自我改造绿色工程，已经不可逆转地启动，并且必将进入政体民主改革这一最后的冲刺。 在这废旧立新，社会急剧转型，各种理念价值观念猛烈冲撞，各民族利益格局此消彼长，各地区政治、经济、社会发展互不平衡的社会大变迁中，历史长期淀积遗留的民族矛盾和由此派生或决定的地区矛盾，便不可避免地具有升级为冲突甚至严重冲突的危险。在这建立在旧秩序旧理念基础之上的原国家权威不可避免地大幅衰落因而控制力大为减弱，而建立在新秩序新理念基础之上的国家新权威一时难以大幅建立，从而必将形成权威失落、控制失衡的特定历史阶段的加速到来。从而，历史长期淀积遗留的民族或地区分裂势力的重新活跃甚至难以遏制地迅速崛起，似乎难以避免。这就给和平理性低成本化解民族和地区冲突，增加了难度。 幸运的是，我们已经进入了网络时代。而从已有的一些事实，从互联网络本身的时效、交互、普及特性，以及从人类的从众思维效应等等出发，已经并将继续证明：互联网络的发明，网络社会的崛起，为人类提供了低成本互动和平理性化解民族和地区冲突的可能性和可行性。 那么，怎样将这种可能性或可行性转化为现实呢？或换言之，中国朝野双方，各自应该如何大局为重，良性互动，各自应该如何应对错综复杂的局势，如何寻求、如何制定、如何实施最佳网络策略，才能看清并切实发挥网络在化解中国民族和地区冲突中的作用，才能尽可能将这种良性作用发挥到极致呢？这就是人们孜孜以求试图寻找的答案。二、转型中的困境：当代中国民族和地区冲突频繁发生的现实从夏、商、周到春秋战国，到秦、汉、三国……到元、明、清，到中华民国，到中共党国──中华人民共和国，五千年历史长河，留下了中华民族辉煌与荣耀并存，战乱与屈辱交替，分分合合，历经艰难的足迹。在这悲凉的历史长河中，我中华民族周而复始，历经劫难，饱受内忧外患之苦。尤其是近、现代，沙俄马列邪教，在我新生的中华民国立足未稳之际，趁虚而入，并借助中共躯壳，在大陆颠覆民国，建立党国，一党专制，极权天下，肆意侵犯少数民族地区的权益以及自治……由此派生的民族和地区冲突，也就潮起潮涌，断断续续，延续至今。 历史潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。随着时代的变迁，中共党国，也发生了缓慢的变革，从１９７９年以来，开始了步履满跚的转型。然而不幸的是，这一转型，由于在政治层面上过于缓慢，以至我中华民族，在人类社会已经步入了２１世纪新文明的今天，仍然处于类似于欧洲中世纪极权专制制度垄断控制一切的黑暗之中。 当今中国，民族和地区冲突的频繁发生，是转型中的最大困境之一。目前已经存在和面临的严重冲突，主要有汉藏冲突、台海冲突、汉回冲突，以及京港（大陆中央政府与香港人民的）冲突。 从１９５９年，西藏自由抗暴，到１９８９年的拉萨和平独立运动；从1947年台湾爆发全岛性对抗的二二八事件，到２００４年台湾二二八手牵手护台湾活动；从上世纪新疆曾经两次建立过东土耳其斯坦伊斯兰共和国，到本世纪初，再次爆发的新疆“东土”独立运动；从２００３年七一香港５０万市民大游行反对２３条，到２００４年七一香港５３万市民大游行要民主要普选权……可见，当代中国的民族和地区冲突，无论从形式到内容，都有了新特点新变化。 种种冲突的原因或要害，表现形式上虽然往往以强烈的”独立”诉求方式出现，但是这种诉求的主流，实质上往往并非一定要脱离母体，而主要是因为对极权专制的忍无可忍，是坚决要求摆脱极权专制的奴役、向往民主自由人权的抗争。典型例子如89年获诺贝尔和平奖的达赖喇嘛，就早就已经不再主张西藏独立，而只希望藏人获得西藏真正的自治和信仰自由。当代中国区域经济发展的不平衡性以及东西部巨大的贫富差距，社会中普遍存在着的心态危机，是导致冲突之直接导火线。社会转型中，旧专制体制的疯狂反扑不肯退出，以及由此造成的新民主体制的难产，从而势必引起的国家信誉的日益失去、国家权威的日益失落、国家控制的日益失衡，是历史长期淀积遗留的民族或地区分裂势力重新活跃之因。 三、从虚拟到现实：网络在化解民族和地区冲突中的作用 人类已经步入了前所未有的信息时代，网络社会正在迅速崛起。无所不能的互联网络，以它巨大的渗透力，正在全面改变着人类的社会、经济、政治和文化实践，并且以它特有的魔力悄然无声影响和改变着固有的族群关系，从而，也为理性和平化解民族和地区冲突，并进而未雨绸缪、防范发生新的冲突，提供了宝贵的契机。 网络在民族和地区冲突中，是能够起到化解作用的；这种化解作用一般是非自发的；产生化解作用的前提是尊重历史，尊重现实，尊重民意，因势利导，以人为本；只有策略优化，趋利避害，才能使这种化解作用发挥得更好；只有朝野合作，官方网络媒体与民间网络媒体长短互补，良性互动，才能使这种化解作用发挥得更好。 （一）网络化解作用的可能和可行性网络对于民族和地区冲突的化解作用，不但可能，也是可行的。从理论上来说，这可以从传播学和社会心理学双重角度，得到考证。舆论，即公众的意见与看法，社会多数人的共同信念，是人们彼此间信息沟通后的一种共鸣。事实证明，舆论是能够通过对信息传播的调节，而加以影响乃至适度调控改变的。以往的经验表明，新闻媒体，即是能够通过信息传播和舆论导向，极大地控制或引导公众的心理和行为，甚至影响政府的决策，并由此化解一些社会矛盾或冲突的。网络，即俗称为第四媒体的网络媒体，作为继报刊、广播、电视等传统媒体之后出现的，通过互联网络传播信息的一种全新的媒体形式，以它特有的互动方式，前所未有的时效性，具有传统媒体所无法比拟的众多独特功能，当然更加能够以通过影响公众乃至政府高官的心理和行为的方式，对民族和地区冲突，起到有效的化解作用。从社会心理学原理易知，人类的思维和行动，是受情景因素影响的，人际是互动的。人际互动是人类群体内的个体之间在行为上的交互影响和作用。而从众，则是人际互动中，人们的一种普遍的社会行为。从众是个体的认知、观念和行为，由于受到群体压力的影响，而向与多数人相一致的方向变化的现象。传统媒体，往往就是通过控制舆论导向，然后借助人类的这一从众心理，达到化解社会矛盾或冲突的。网络媒体，当然更加能够做到这一点。从实践上来说，网络媒体虽然问世不久，但已经有了不少成功化解社会矛盾或冲突的经验。例如２００３年夏天中国香港地区着名的反基本法２３条的成功经验，就是一例。网络民意成功维权的案例，如刘荻、杜导斌、蒋彦永案等等，都是典例。 （二）从汉藏矛盾、台海冲突，看网络化解作用 随着互联网络的日益普及，随着互联网络反封锁技术的日益成熟，中共以往借助国家政权强行垄断信息垄断媒体，公然编造谎言，篡改历史，愚弄国民，欺骗世界的做法，已经风光不再。即使对于像西藏和台湾这样较为复杂的情况，也已经在愈来愈多的民间以及海外网站的不懈努力下，使中国人民，通过互联网，了解到了事实真相，从而有利于化解冲突。以下展示的，是有关网络媒体，进行相关舆论导向时，所把握的、客观上起到了积极化解作用的要点。 １。以网络舆论促使和平化解西藏问题，大有可为 海外网站在以网络舆论促使和平化解西藏问题方面，近年来，已经取得了可喜的进展。尊重历史，正视西藏在中共统治下的现实，尊重西藏多数人民的意愿，应该是人们思考西藏问题的基本出发点。以下是近几年来，海外网络媒体有关西藏问题的、已经起到了积极化解作用的一些主流观点。 （１）西藏历史上虽然偶尔受到外来的影响，但并未构成其独立的丧失。１９５０年以前，西藏是一个主权独立的、特殊的宗教国家，具有全民信仰佛教的宗教传统的特点。即使满清王朝时期，西藏也不是中国的一个行省，而仅仅是一种特殊的施者与被施者的关系。中国政府所有的那些文件，只不过证明中国曾经对西藏拥有过宗主权，而不是现代意义上的主权。尤其是在一九一一年清朝结束后到一九五零年的近四十年间，西藏完全是事实独立的。西藏主权的丧失，或目前隶属于中国，是因为１９５０年中共军队的进入所造成的。这一进入，使得西藏成为中国的一个省。这一事实，已经持续了５０多年了。 然而，就是这样一个简单的事实，几十年来，却一直被中共颠倒成了“３００多年以来，中国一直对西藏拥有某种主权”。于是，赤裸裸的侵略，便摇身一变，成了“收复主权”的“正义之举”了。可悲的是，许多年来，在中共一贯的长期欺骗下，成千上万善良的中国人，一直被这一谎言，蒙住了双眼，从而，对西藏人民的苦难，往往视而不见。如今，借助互联网络的威力，终于，已经有愈来愈多的中国人，了解到了事实真相。世界上，也已经有愈来愈多的国家和人民，日益强烈关注西藏人民的人权与主权，尤其是国际民间社会，日益广泛同情与支持西藏人民的抗争。从而，西藏问题的公正解决，汉藏矛盾的有效化解，应该指日可待。 （２）汉藏两族目前的冤仇，源于满清末年中国清军的曾经大举入侵，还源于１９５０年起的中共军队的长期驻扎，加深于１９５９年以及１９８９年中共军队的武力镇压，更由于半个多世纪以来，中共对西藏长期实行的民族压迫或民族歧视以及严重侵犯广大藏民人权的政策──其中包括对藏民的人身自由、政治和宗教信仰权利的严重侵犯，如以言治罪、不经正当审判程序的滥用死刑，虐待、任意逮捕、任意关押藏人不举行公开审判、随意延期拘留时间，尤其是对于西藏人民和平表达的政治和宗教观点进行的残酷镇压，等等──所造成的。事实上，在中共统治下，５０多年来，已经有多达一百二十万藏人因迫害、饥饿和枪杀而丧生。 （３）汉藏两族，虽然传统、历史、文化、习俗、语言文字、生活习惯均大不相同，原来也隶属于两个性质完全不同的国家，只是由于１９５０年起的中共军队的进入并长期驻扎，才造成了两族在同一个大家庭中生活。尽管出于被迫，尽管一直磕磕碰碰，然而两族共同生活毕竟已经长达半个世纪之多。半个世纪的恩恩怨怨，把汉藏两族已经紧紧联结到了一起。并且汉藏之间，由于满清末年入侵之前历史上基本上一直，或相邻，或相合，是友好相处的。因此，汉藏两族人民的和解，是具有传统的、现实的和心理的基础的。 （４）虽然，根据国际法的规定，西藏完全有权利决定是否寻求独立。从道义上来说，西藏人民追求独立，是完全正义的、天经地义的事业。但是，考虑到西藏人民的长远福祉，如果西藏仍然属于中华人民共和国的领土，藏人会在经济利益上十分受益，并且，这样，也兼顾了汉族人民的感情，兼顾了中国政治的现实。因此，西藏海外流亡政府政教领袖达赖喇嘛，从１９８７年起，便主动妥协，将此前谋求西藏独立的做法，改为仅仅争取西藏的真正自治、改为只是希望藏人获得信仰自由，并且宣布在这一争取西藏自治的过程中，将始终遵?和平理性非暴力的原则。为此，达赖喇嘛还号召说：汉藏问题的真正解决，在于两族人民互相视对方为兄弟姐妹真诚相待。这就为汉藏两族化解冤仇、世世代代友好相处，奠定了强有力的基础。 （５）达赖喇嘛这一着名的，１７年来一直身体力行、诚心实意实行的，主动放弃独立诉求，慈悲为怀，化仇为爱，为避免汉藏两族暴力相争，所采用的试图通过和平途径，通过与中国当局对话的方式，以谋求获取西藏真正自治的做法，即倡导以自治而非独立的“中间道路”的方式解决汉藏冲突的做法，反映了时代发展的趋势，也是解决族群冲突的最佳道路，具有划时代的伟大意义。一旦取得成功，无疑是对人类文明的巨大贡献。因此，达赖喇嘛于１９８９荣获诺贝尔和平奖。（６）虽然，西藏独立倾向在藏族年轻人中至今仍有较大影响，但由于达赖喇嘛在藏族人民心中享有崇高威望，因此，以上中间道路思想，应当是切实可行的。既然达赖喇嘛有此诚意，而且，这样的要求，已经是低得不能再低了。那么，现在，应该是中共改变政策，让西藏人民享有充分的自治权，让西藏人民享有充分的宗教信仰自由，让西藏人民自己管理自己的时候了。然而，令人遗憾的是，霸道的北京政权，竟然对此不予理会，非但不作积极响应，反而千方百计封锁这一兼顾汉藏两族的感情、谋求汉藏两族长远福祉的切实可行的伟大倡议，并且继续歪曲事实，欺骗世界，欺骗中国人民。然而，达赖喇嘛虽然对此有足够的耐心和信心，但是，达赖喇嘛的生理寿命，却未必能够再长期久等。况且，已经一再失望的、五十年来一直绝望挣扎在苦难深涯中的藏族人民，却未必能够再长期久等。此外，境内外的藏独力量，也未必能够再长期久等。因此，在目前中共的错误对藏政策下，汉藏两族和解并且双赢的历史契机，眼看就要丧失。严重的冲突危机，正蛰伏其中。西藏问题，若处理不好，将是中国未来潜在的一个火药桶。火药桶一旦引爆，汉藏两族同为输家。（７）在这种情况下，每个有良知的、信仰真理的中国人，都应该对西藏人民伸出援手，超越狭隘的民族观，去支持西藏人民争取自由和生存的斗争，支持达赖喇嘛伟大的“中间道路”。都应当努力尊重多数藏族人民的意愿，努力尊重藏族人民的民族自决权，努力将人的自由、尊严、生命视为最高价值。最重要的是努力尊重大多数西藏人民的自由选择权利，尊重西藏人民的自由意志，即尊重西藏人民选择自己的领袖、自己的社会制度、自己的文化、自己的信仰，以及自己的国家形态和生存方式的权利。这是和平、公正、合理解决西藏问题的根本原则。 （８）民间网络媒体，对于公正、和平地解决西藏问题，已经、并将继续发挥不可忽视的重大影响和作用。目前，这类卓有成效的网络媒体，有总部设在美国首都华盛顿的西藏人权组织《国际声援西藏组织》的旨在监督并保障和维护西藏人民的基本人权、旨在广泛向国际社会介绍西藏的最新真实情况、旨在广泛联络中国各阶层并向他们介绍西藏人权状态的真实情况、旨在组织大型汉藏对话以求促进汉藏两族之间的相互了解的《国际声援西藏运动网》，有《西藏流亡政府网站（英文）》以及由《西藏之声》主办的旨在介绍西藏之文化、宗教、历史、传统以及人文地理等的综合性网站《西藏之页》，有由《西藏宗教基金会》主办的以宣传达赖喇嘛以上中间道路思想而名闻遐迩的《达赖喇嘛基金会咨询网》，有在西藏流亡社区推广最多和深受广大读者喜爱的报刊《西藏时报》网页，还有以客观公正反映西藏历史与现实真相而闻名于世的《西藏论坛》、《独立之声》英文季刊，此外，还有《博讯》的“西藏问题”专栏，《新世纪》、《大参考》等网站上的众多有关文章，等等。 综上可知，汉藏关系以及西藏问题能否和平、合理、公正解决的关键，在于中共方面。由于中共是高度集权的独裁政党，故设法改变其上层的观念和想法，应是事半功倍有效化解汉藏冲突的关键。因此，民间网络媒体应该起码全力重点做好这样三项工作：一是向世界尤其是大陆人民继续大力介绍达赖喇嘛的上述中间道路思想，继续大力全面介绍西藏的过去和现在的真实情况；二是通过长期定向发送专门邮件攻心等行之有效的方式，去影响大陆上层；三是继续呼吁欧美、联合国和世界上一切民主进步力量，同步对中共施加压力，以迫使其尽快接受并且按达赖喇嘛的以上中间道路思想，解决西藏问题。 ２。以网络民意，促使和平化解台海冲突，任重道远 由于种种复杂原因，近几年来，台海局势和两岸关系形势严峻。幸亏民间网络媒体主流，力挽狂澜，努力营造了有利于和平化解冲突的舆论氛围。以网络“和平民主”民意，战胜”武力专制“狂想，安全化解台海冲突，近年来，也已经取得了可贵的进展。可以说，前景光明，任重道远。以下是近几年来民间网络媒体有关台湾问题的已经起到了积极化解作用的一些主流观点。 （１）自古以来，台湾便与中国具有血缘、地缘、历史、文化等方方面面的联系，尤其是１７世纪中后期起，便完全与中国融为一体。虽然１８９５年，因为清朝割让，致使台湾此后痛遭日本长达５０年的殖民统治，但是从１９４５年起，台湾便又回归了中国，并且此后一直在中华民国政府辖下治理。中华民国治理台湾，１９４９年成立的中华人民共和国治理大陆，两者分治中国，并存于世，是已经延续了５０多年的客观事实。 （２）中华民国与中华人民共和国的宪法，都决定了，两者是共享同一个中国主权独立的国家。因此，无论称中国为中华民国，还是中华人民共和国，在法律上都是包括整个中国的主权独立国家。大陆和台湾之间的问题，主要不是主权独立问题，而是治权问题，是一个国家，分裂为两个不同的政权，各自占领一部分领土，各自治理行使一部分主权以及治权的问题。或者说是治权分割、或主权分割的问题。但既然是分割，也就是两边目前暂时都不具有独立完整主权。即整个中国的主权当然是独立的，但大陆和台湾，由于分离、分治，故暂时都不是主权独立的，都从属于、依赖于整个中国的主权。 （３）将台湾视作是一个主权独立的国家的想法，不但是没有根据的，也是台湾岛内目前人心分离情况日益严重，并且已经形成一股脱离中国、甚至不承认自己是中国人的势力的思想原因。这种想法形成的现实原因，是台湾岛内一些重要政治人物，把中华民国当成“外来政权”看待，以及实践上“去中华民国化”──实质是“去中国化”、即单方面“台独化”──的做法所造成的。而台湾打算在2006年12月举行“新宪法公民投票”，2008年5月实施“新宪法”的“时间表”，具有使人理解为这是试图单方面脱离中国的信号之负面效果。此客观上使得大陆加深了武力解决台湾问题的急迫感。因此，台湾独统问题，能否和平解决的主动权，在一定程度上，仍然掌握在台湾。另一方面，由于台湾以政治实体独立存在于世已经半个多世纪，因此它不需要以武力向中共争取独立；相反，由于中共一直致力于企图以武力来强行实现所谓统一。因此，是中共，而不是台湾，是台海乃至亚太地区和平稳定的最大威胁。 （４）大陆目前的民族主义情绪已经过分。这种民族主义情绪，正在被一些居心叵测的人所利用。他们有意夸大台湾独立的危险，甚至鼓动进行台海战争。而中共，则非但历来不愿意放弃武力解决台湾问题的打算，而且，连“只要台湾不宣布独立，就不对台湾用兵”之类有利于和平解决独统问题的承诺，也从来没有作出过。相反，每年却在台湾对岸增加部署五十至七十五枚短程飞弹。北京的这种武力威胁和对台导弹瞄准的错误做法，是激起台湾人民日益愤怒，从而台独势力得以日益兴盛的主要现实原因。两岸危机的实质，其实是台湾民众厌恶大陆的专制野蛮和抗拒大陆的暴戾邪恶的强烈反应。因为武力威胁或武力征服，只能播种仇恨，友爱互助才能带来和睦团结。故大陆必须改变做法，必须本着同胞手足之情，一切以台湾人民的生命财产安全与福祉为重，努力帮助台湾繁荣与稳定，真心实意尊重台湾的现状和台湾人民的选择，坚决避免同室操戈、同胞相残。 （５）放弃使用武力，是有效解决台湾独统问题的惟一选择。只有民主和平基础上的统一，才是牢固可靠的。用武力收回台湾，无异是让两个中华文明实体互相残杀，此势必导至中华文明的衰落。以武力相威胁，只会使台湾人民极为反感，使他们更加害怕，统一之后会失去政治上的民主自由以及经济上的繁荣富裕。恰恰相反，大陆如承诺放弃武力，将会有利于中国统一的实现。中共以往对台湾的一贯强行打压，不给台湾在国际上有任何活动空间的做法，只能对台湾同胞产生强烈刺激，加强他们的离心倾向。对于两岸关系，必须立足于现实和未来思考，必须看到，主要是海峡两边目前现实存在的经济、社会、政治上的巨大差距，才使得两岸无法实现统一。 （６）美国在和平化解台海冲突中，具有极其重要的作用。《台湾关系法》自从1979年成为美国法律以来，为维护台湾海峡的和平、安全和稳定起到了积极的作用。鉴于中国在台湾海峡不断部署攻击性武器，从而构成了对西太平洋地区和平与安全的严重威胁这一事实，美国根据《台湾关系法》的规定，向台湾提供适当的防卫性武器以及军备，以协助台湾自卫的做法，美国支持台湾的民主、繁荣、安全、对外关系等，但不支持台湾独立的做法，以及坚决反对中共对台动武，坚持台海争议以和平方式化解的做法，无疑均是保障和平、保障海峡两岸人民根本利益和长远福祉的极其正确的决策。 （７）台湾作为国共两党内战遗留下来的问题，在大陆实现民主化之前，两岸双方最好的选择，就是保持和延续目前和平相处、暂时分离分治的现状。总之，只有待大陆建立起了民主自由的政治制度，才有和平解决台湾独立或统一之可能。故自然的促成大陆和平演变，是双方共赢之上策。中共不可以对台动武。台湾则应审慎处理一切与两岸关系有关的事务。任何一方单独改变现状的做法，都是错误的。可靠的民调显示，台湾居民，在统独问题上，多数也是主张维持现状的。尊重历史，尊重现实，尊重台湾本土多数人民的意愿，应该是两岸双方高层思考的基本出发点。 （８）市场经济和全球一体化的格局，决定了当今任何对抗性的冲突，都不可能单赢。大陆欲想统一台湾，或台湾欲想独立，都必须待大陆实行民主化之后，才有可能和平友好协商并按照人民意愿妥善解决。两岸能否统一，或台湾能否独立，关键均在于大陆自身的文明程度。虽然，合则双赢，分则双输，两岸和睦，祖国统一，才是台湾人民的幸福的保障，台湾谋求成为与大陆无关的独立国家，是不利于台湾人民的长远福祉的。但是，任何自以为的好事，应该让人民去自愿选择。人民自愿选择的，才是最好的。另一方面，台湾人民当然享有民族自决权，当然可以就独统问题在台湾举行全民公决，但这只能是在大陆实现了民主政体之后才能实现，只能待大陆民主化后已经文明理性到能够接受两岸和平分裂的诉求后才能实现。而在两岸纷争中，无论统一也好，分离也罢，包括如何统、如何分，都要以符合两岸人民的真实利益为前提。两岸不管是什么状态、什么冲突、什么结局，都不能危及到两岸人民的生存，都要以有利于两岸人民的生存与发展为目标。 （９）飞速发展的互联网络，使得人们已经突破了中共的舆论封锁，从而，对于上述有关事实真相，有了更多的了解。事实上，民间网络媒体，已经并将继续为和平化解台海冲突，发挥巨大的作用。目前，这类卓有成效的民间网络媒体，主要有《大纪元》的“台湾2004大选”、“台湾外交”、“两岸关系”专栏，《博讯》的“台海之争”专栏，《看中国》的“台海风云”专栏，以及《新世纪》、《大参考》等网站上的众多有关文章，等等。 综上可知，台湾独统问题能否和平、合理、公正解决的关键是：大陆撤回导弹，台湾暂缓台独。故设法改变双方上层的观念和想法，应是事半功倍有效化解冲突的关键。因此，民间网络媒体应该起码全力重点做好这样三项工作：一是向世界尤其是大陆人民继续大力介绍上述各重要观点和台海两边真实情况；二是通过长期定向发送专门邮件攻心等行之有效的方式，去影响大陆与台湾双方上层，促使撤导弹，缓台独，和平维持分治现状；三是大力呼吁欧美、联合国和世界上一切民主进步力量，继续同步对中共施加压力，以迫使其尽早改弦易辙并且作出公开承诺：放弃武力攻台，加快政治体制民主改革，和平解决台海冲突。 （三）网络化解作用的发挥，靠精心打造 网络社会如同一个巨大的模拟市场。网络作为虚拟世界，已经并将继续对实体世界起到无可估量的影响和改造作用。网络的最大特征，在于它对信息的即时广泛传播性，瞬间互动性，同步参与性，无孔不入的渗透性，同向叠加的强化效应性，以及成本低廉性。网络在化解民族和地区冲突中的作用，具体是通过网站、网页、社群和ＢＢＳ等实现的。或者说，是通过点击率得以实现的，是通过网络媒体的信誉、信任或公信度，通过网民们的互动得以实现的。 这种实现，至少可以通过这样５种方式加以兑现。一是通过利用网民在同类信息密集轰炸、规模共振下的从众心理效应，对所接收到的信息性质加以认同，得以实现的；二是通过利用网民在重要信息闪亮登场、立体呈现下的眼球聚光效应，对所接收到的信息性质加以认同，得以实现的；三是通过利用网民在情绪激昂、单边冗奋下的羊群跟风效应，对所接收到的信息性质加以认同，得以实现的；四是通过利用网民在能够引发直觉认同的公信度效应下，对所接收到的信息性质加以认同，得以实现的；五是通过利用网民的定向思维下的逆反心理效应，对所接收到的信息性质加以认同，得以实现的。网络在化解民族和地区冲突中的作用效果，受特定社会环境的制约，即受信息作用方向所在政府之行为、政策、制度的制约。这种化解作用，一般不是无意识的、自发的、自然的作用，而是有计划的、有目的的、有方向的、专项设计的人工作用。并且这种化解作用的实际效果，还常常受民族传统文化的制约。这种作用效果，大致有这样５个方面。一是对公众舆论的影响性；二是对民意的即时了解性；三是对政府决策的影响性；四是对国际关注的吸引性；五是对未来趋势的引导性。网络化解作用的最优策略，应当起码包含这样３条。一是和风细雨，潜移默化，化解冲突于襁褓之中；二是全线出击，正面交锋，化解冲突于大众之间；三是与人为善，化解冲突为和解，化干戈为玉帛。一般说来，客观公正定性冲突的性质，是这种化解作用能否最优发挥的前提；理性准确判断冲突的程度，是最优发挥的基础；科学合理评估冲突的发展趋势，是最优发挥的关键。网络发挥化解作用的形式，大致有直接式、间接式、即时式、长期式、急风暴雨式、潜移默化式等。其中直接式，是指对网民思想意识的长期缓慢式影响，对网民行为模式的影响，以及对社会大众心理的影响。间接式，是指影响上层决策，影响国际舆论导向，以揭露和披露真相的方式，赢得国际支持。网络化解作用，来源于两个方面，或表现为三种类型。第一种是自然的、自发性的过程。其力度的大小，取决于所有自然正负信息的综合效果，即取决于经过中和抵消后的所有自然信息的总和。第二种是人工的、人力或人为的。其力度的大小，主要取决于人工信息的质量。第三种是第一和第二种的混合型。纯第一种的情况，即没有人为干扰的纯自然状态，如今已很少见，且往往是一种随机状态。第二种是纯人工状态下的理想状态，现实生活中较难实现。第三种情况，是网络媒体目前实际状况的真实写照。 （四）网络化解作用，须趋利避害、危机时刻朝野合力网络又是一把双刃剑，但只要趋利避害，运用得当，它便应当是、也能够是化解民族和地区冲突的利器。网络化解作用的社会效果，是由它在其中发生作用的社会体制所决定的。这可以从网络作用正面效应旅途艰难、网络作用负面效应防不胜防，以及劣币驱逐良币经常发生这样三类事实，得到印证。趋利避害策略，是发挥网络良性作用的关键。网络时代的到来，为低成本互动和平化解民族和地区冲突，提供了理论上的可能性和可行性。而实现这一可能性，实际操作中则必须做到：危机关头能迅速阐述事实真相，消除流言；平时能和风细雨，舆论导向，潜移默化，化解冲突于萌芽之中，以及防范冲突于超前意识中。 由于互联网络天生的双刃剑作用，因此，网络化解作用，一般说来，又是难以或无法自动产生的，客观上需要经过朝野双方有意识地默契配合，良性互动，才能有效达到。具体说来，需要官方和民间网络媒体，同一时空、同一方向的合力作用，才能达到化解效果。但是这种合力化解作用的最大困难与障碍在于，朝野共识的难于取得和难于持续。此使得双方往往或不能有效合作，或相互严重抵触，甚至相互对抗。这是由其各自的利益、背景、价值观念等等的不一致性，所决定了的。在这种情况下，互联网络不但难以起到化解作用，反而有可能会推波助澜，加剧这一冲突。因此，这种合作，平时几乎是不可能的，紧急或危机关头，由于是必须的，从而不但是可能的，而且也是可行的。 具体说来，由于当前中国社会的主要矛盾，是饱经蹂躏的中国人民与腐朽没落的专制极权利益集团之间的矛盾，是新兴的但是仍然相对弱小的自由民主人权正义力量，与旧有的腐朽没落的但是仍然相对强大的专制极权保守落后力量之间的矛盾。体现在互联网领域，就是受专制统治集团掌握控制和操纵的官方网络媒体，与海内外民间网络媒体之间，在价值理念、思想观念等等方面的冲突和交战。一般说来，这种矛盾是对抗性的、排他性的，不可调和的。另一方面，当民族和地区冲突激烈到临近危机状态时，民族与地区矛盾，便不可抗拒地上升成为了此刻的主要矛盾。在这种情况下，为了整个中华民族的大局，民间网络媒体与官方网络媒体，从对手转化为合作，就不但是可能的，也是可行的，而且是必须的。虽然这种合作仅仅是临时的、权宜的、单项的，但其化解严重冲突、拯救社会于千钧一发的作用，意义巨大。官方网络媒体在化解民族和地区冲突中的作用，虽然，理论上说来，似乎应能起到主要作用。但实际上常常帮倒忙。原因在于，首先是它受极权专制的高度控制，一般是为极权专制服务的，一般执行的是极权专制的指令，而这些指令，往往不是起到化解、而是起到加剧冲突作用的。其次它虽然具有规模大，资源多的长处。但是，其致命的弊端，如经常性的信誉或信任危机，公信度过低，遭受过度行政干预性，封闭性，虚假信息性，新闻报道或政治观点的非独立性或千篇一律性，造成的后果是臭名远扬，信誉丧失。能否克服这些弊端，是官方网站能否起死回生，发挥化解作用的关键。 非政府组织及其民间网络媒体，在化解民族和地区冲突中的作用，是十分巨大的。这种作用，往往通过对上层执政决策层以及下层民众的思想、价值观念、行为模式的多重影响达到。民间网络媒体的长处在于市场公信度高，网站开放性好，民意表达性好，公众自由参与度高。短处或不足在于信息的紊乱或时有发生的无序性、过份放任自由或过份自然性。民间网络媒体更好发挥化解作用的关键是日常加强有意识的引导，适度控制信息属性，适度增加正面导向，等等。中国的特殊国情与特殊民情，决定了，网络在今后化解中国民族和地区冲突中，应可发挥的作用和最佳实现办法，平时基本上只能是民间网络媒体独当一面，孤军奋战。紧急或危机关头，则应当是也只能是：民间和官方网络媒体，朝野合作，良性互动，趋利避害，理性化解。只要朝野均能做到以整个中华民族乃至整个人类的利益为出发点，应对得当，则互联网络应当能够也必定能够更好发挥化解严重冲突的积极作用。四、瓶颈：极权专制体制、国家恐怖主义、伪爱国主义 当前，越来越多的人们，包括中国政府内的一些高官，已经日益认识到：极权专制体制这一历史遗留给现政府的沉重包袱，以及由此派生的国家恐怖主义政策的实施、伪爱国主义狂潮的兴起，是当代中国民族和地区冲突频繁发生乃至升级的主要原因，也是网络化解作用往往难以奏效的根本原因。中国大陆至今没有信仰自由，没有组党结社左右，甚至也没有言论自由。而极权专制制度的排斥民主性、反民主性，独裁性或反民族自治性，种种无法调和的内在对立性矛盾，便不可避免地必然引发民族和地区冲突频繁发生，并进而导致冲突的升级。这种升级，甚至具有可能演变为战争的巨大风险。 国家恐怖主义，是指由国家政权全面强行推行实施的，以暴力和血腥为核心、为实施形式、为表现特征的一种国策。国家恐怖主义的实质，是铁血政策，是周而复始地杀戮，杀人，杀思想，借助杀戮和不断杀戮所形成的恐怖气氛，来维持统治的一种野蛮的治国方法。中华人民共和国的国家恐怖主义，可谓源远流长。早在上世纪４０年代中期的延安，中共仅仅局部取得政权之时，便已初露峥嵘。１９４９年中共建国后，便将此作为一项基本国策，并打着革命的旗号，全面地系统地持久地在全国加以推行，以此用作巩固政权的丈方宝剑。并美其名曰：无产阶级专政，或“红色恐怖”。国家恐怖主义，就这样在中国境内粉墨登场，开始了对中华民族赤裸裸地全面蹂躏。从此，神州大地一片呜咽哭泣，举国血腥笼罩。１９５３年的“镇反”，１９５７年的“反右”，１９５９年的“平暴西藏”，１９６０年代末的“挖肃内蒙古人民革命党”，１９６６年起的“十年文革”，１９７６年的“四五天安门平暴”，１９８９年３月的“平暴拉萨”，１９８９年的“六四平暴北京”……诸如此类，不胜枚举。国家恐怖主义的严重危害，在于其全面扼杀了社会文明进步的活力，在于其在少数民族及少数民族地区，播下了仇恨的种子，制造了离心或分裂势力。中国现在的各种独立分离势力，实质就是在国家恐怖主义铁血灌溉下，或是在这种铁血政策负面效应刺激下，破土长大的。因此，国家恐怖主义，实质是当代中国民族和地区冲突和一切分裂势力的总根子。只有彻底抛弃国家恐怖主义，当代中国民族和地区冲突，才能有望根本消除。５０多年来，中共一直将国家恐怖主义，作为消除民族和地区冲突的良方，此实际上是典型的饮鸩止渴。虽然，从短期来说，此似乎有些“见效”，但是从长远来看，这样做，无疑是埋下了日后剧烈冲突与分裂的核弹。因此，如今，已经到了必须彻底摈弃国家恐怖主义的时候了。伪爱国主义，是指由国家恐怖主义者蓄意制造和培植起来的，以狂热的民族主义、极端民族主义为表现特征的，打着爱国主义旗号推销国家恐怖主义的、病态的、变态的、畸形的一种社会思潮。伪爱国主义，是国家恐怖主义的罪恶帮凶，是毒害民众的精神鸦片，是瓦解民族和解根基、煽动民族仇恨的歪理邪说。伪爱国主义的实质，是漠视民族自治权，绞杀民族自决权，貌似维护国家统一，实际激化矛盾，激发民族或地区矛盾使之上升为冲突，又激化一般冲突为严重冲突乃至上升为血淋淋的战争，造成最终分裂国家分裂民族乃至危害世界和平的恶果。例如，伪爱国主义者们狂热鼓吹的“武力攻台论”，就是如此。这是一种逼迫台湾人民选择分离的愚蠢做法。极权专制体制的顽固不肯退出、国家恐怖主义政策的实施，以及伪爱国主义狂潮的兴起，是导致中国民族和地区冲突产生乃至升级的催化剂。该三者，是寄生在中国肌体上的三颗致命毒瘤，也是网络化解作用往往难以奏效的瓶颈。五、结语：标本兼治，走向共和 我们是幸运的，我们正生活在无所不能的网络时代。但我们又是不幸的，我们中华民族至今仍然生活在中世纪极权专制暴政统治之中。由于历史渊源，更由于中国现行邪恶的专极权制制度的严重弊端，便使得当代中国不幸处在了民族与地区冲突的活火山口，并且，这种冲突，随时有突发升级为战争的风险。这种冲突升级的主要危险，来自于国家恐怖主义政策的实施和伪爱国主义狂潮的兴起。 为避免这种灾难性的升级，必须设法化解冲突。但由于民族和地区冲突的最终真正解决，只能建立在民族自治或民族自决基础之上，只能是在各相关族群自主意愿得到充分尊重、充分体现的基础上实现的。而极权专制制度，是永远无法做到这一点的。因此，在目前极权专制制度依然统治中国的现实情况下，网络在化解民族和地区冲突中的作用，便只能是治标性质的，权宜之计的。换言之，在这种情况下，网络的化解作用，是十分有限的。只能起到头疼医头、脚疼医脚式的有限作用。而以宪政民主法治共和为走向的政治体制改革，才是一劳永逸的治本办法。 然而尽管网络的化解作用，是十分有限的，其能否生效，往往是取决于极权专制的能否让步以及让步多少之基础之上的，因而往往是消极的、被动的。但毕竟有胜于无。毕竟此为我们最终彻底化解并消除冲突，起到了缓冲作用。使我们在成功避免了冲突升级的同时，为社会最终选择治本的方式，即选择建立民主宪政自由共和制度，以及还民族自决权于族群，还真正自治权于相关地区，这一治本的方式，实现各民族地区大和解，永久消除民族和地区冲突，赢得了宝贵的时间。由于政改的时机早已成熟，更由于台海危机一触即发，台海战争正在迫近，为避免这一浩劫，时不我待，因此，现在，应该是中共高层改革派，当机立断，立即启动政治体制民主改革，彻底废黜极权专制制度、彻底抛弃国家恐怖主义政策、彻底清除伪爱国主义狂潮，标本兼治，走向共和的时候了。惟有如此，才能最终和平消除冲突，才能带来民族大和解，大统一，才能使国家及其各地区长治久安。 【注释】 〔1〕网络:指以因特网为基础的全球信息网络，是一种能够将新的网点不断加入，使之成为一套相互联系的节点之整体，是能够通过共享交流的代码（如，价值观或行为目标）而共享信息流的、能够无限扩大的开放式的结构之总称。 〔2〕网络媒体：点对面传输即媒体。网络媒体，广义指互联网，窄义指综合新闻网站，一般是指借助互联网这个信息传播平台，以电脑、手机等等电子产品为终端，以文字、声音、图像等形式来传播新闻、知识等等信息的一种数字化、多媒体的传播媒介。网络媒体是继报刊、广播、电视等传统媒体之后出现的，通过计算机网络传播新闻、知识等等信息的一种文化载体，一种全新的媒体形式。俗称第四媒体。 〔3〕公信度：公众信任度。本文用来特指广大民众对网站或网络媒体的信任程度。 〔4〕化解：化，抵消；解，和解，解除，和平解除。总意指使得原来矛盾的双方或多方对立、对抗状态被缓和至消除之意。 〔5〕冲突：指矛盾激化上升至白热化的程度，由矛盾双方或多方所决定的对抗状态。 〔6〕民族冲突：由历史淀积、现实国情、环境以及民族心理等因素所制约决定了的民族矛盾白热化至对抗的一种表现形态。当代中国民族冲突的实质，是民族的人权诉求，与中央专制统治之间的对立或对抗。即是民族的自治诉求、民主诉求、自由诉求──摆脱专制压迫诉求，等等人权诉求，与中央专制统治（非但不肯让步、反而变本加厉压制）之间的、一种在专制制度状态下最终无法调和的对立或对抗。 〔7〕地区冲突：由历史淀积、现实国情、环境以及地缘等因素所制约决定了的地区矛盾白热化至对抗的一种表现形态。当代中国地区冲突的实质较为复杂。一种情况是地区的自治诉求，与中央之间的、一种在专制制度状态下一般无法调和的对立或对抗。另一种情况是由地区极端民族主义分子所提出的分裂国土或独立要求，与中央政府坚持国家统一主张之间的、一种在专制制度状态下不可调和的对立或对抗。 二○○四年七月二十二日初稿、八月五日二稿 原载《议报》第174期
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