| 被扔掉的丈夫 克兰是个邋遢不拘的人，因为是退伍军人，总算还能在一家小医院中当夜间看更，收入虽然不多，但也能在一个偏僻的地方拥有一间破房子。 这间破房子用铁皮木板和石棉瓦构成，油漆成黑色而不是白色，米黄色或任何一种使人感到轻松些的颜色。所以说它是破房子，主要是铁皮给人造成的一种破落感，石棉破了，用铁皮补，木板破了又用铁皮补，七补八补就显出了寒酸。当然，比较亚非拉那些用泥浆拌草秸糊成的房子，这所房子还算不失富国的风范 。 破房配旧车是理所当然的事。克兰说："我宁可开美国的二手车，也不想要日本人制造的新车"。 此话是否出于油然而升的爱国之心就不得而知，但一看他那一米九左右的身材，也就明白大个子塞在娇小玲珑的日本轿车里颇有大人睡摇篮的感觉。因此他坐在那辆1984年凯特拉克的驾驶位置上，就像一只鹦鹉栖身在一个宽大的鸟笼里一样，尽情地昂首环顾，而不必低头哈腰，小心翼翼地钻进日本车里。 三个人坐在这辆车里各有各的心事。克兰和那个中国女人的心事是具体的婚姻条件，而我的心事则是带哲理性的，思索着人生，当然别说是坐在二手车里，即使双目微团静坐在菩提树下三年，也未必悟得清楚的人生。 克兰是新婚不久去越南为美国替天行道的，也许是道行不高，结果反而被对方捉进了战俘营，一关几年。 一旦获释回国，等待着他的并非日夜回荡在心头的黄绸带，火红的玫瑰，德沃夏克的田园式牧歌。他发现老婆虽然按月领取与化费他的薪饷与津贴，但却在床上和别的男人寻欢作乐。 这对于一个提倡性解放，感官享乐高于一切的社会，这实在不算一回事。 但从消费主义的角度来看，克兰感到有一种自己付钱却让别人享用的被欺骗感。 结果只能是离婚了结。这不是克兰个人特别倒霉，凡是婚姻建立在情欲与私欲的基础上，而不是建立在责任与爱情的基础上的必然结果。 这也不只是奸夫淫妇们的个人道德问题，而是商品经济的畸形发展，人与人的关系皆被物化为消费关系。对旧的、过时的，不合用的东西一一扔掉，从一次性尿布、卫生巾、饭盒、旧电视机、洗衣机······一直扔到用满三至五年的丈夫或老婆。 现代的美国，平均每两对夫妇中有一对是注定要离婚的，如把非婚同居与试婚计算在内，少说有八成会分手。而被俘人员归国后的离婚比例又高出同龄人的两倍。克兰只是被扔来扔去的一件过时货而已！ 为了解决性欲，克兰也找人同居过。年龄一过五十，就很难有较年轻的女人愿意和他这样的穷光旦同居；而找个老太婆又味同嚼蜡；找妓女，开销又吃不消。他的目光很自然地转向那些急于找美国公民结婚来取得绿卡的外国女人。 耶稣的再思考 这些外国女人当然不会是富国的子民，聚焦灯下的主角偶然也有幸让给了穷国的女人和美国的光棍。 但事情远远地超出了男娶女嫁两厢情愿的范围。因为这已成了一种商业，凡事一涉及商业，就有一大帮人靠此谋财取利。同任何商品一样，有真品必有假品，公布一条政策必然会有十条对策来钻空子。比方说，美国移民局里并不缺乏具有各种学位的聪明人，挖空心思地制订出一个又一个的规定，如美国公民要娶外国女人并带回美国者，必须具有女方的详细资料，有双方的来往书信，男方在女方的居住地有不少于几十天的相处并有合影的彩色照片为证，公证了的订婚证明等等。 于是中介商就趁机活动了。某光棍（男女光棍都行，但以男为主）安坐家中，压根儿没有想过要去遥远的角落里与一个素不相识的人谈情说爱讨论婚嫁，于是中介人鼓起如簧之舌，晓之以利，喻之以利，动之以利。那些穷极无聊的光棍，岂能不为包吃包住包未婚妻上床的免费施行，把那个名义上的未婚妻搞回美后还能白拿几千美元，填些表格，先假装结婚，待那个女人拿到绿卡，再填些表格又假装离婚。 待到美利坚合众国的官僚认识到自己并不比傻瓜聪明多少时，就不停地修改文件，比方说要过埠新娘在美国的法定婚姻期限不得少于两年，方能领绿卡。 不论怎样改来改去，倒霉的始终是穷国的女人，获利的始终是中间贩子，在两年中能尽情蹂躏假妻并有报酬的则是富国的光棍。 当人们庆幸奴隶制已在文明社会中相继消失，成为历史的疮疤时，谁又能闭眼不见另一种摩登的奴隶制呢？奴隶主不必自掏腰包拿出一文钱，而是由女奴自己服服帖帖的地献出一万、二万、三万美元给中介人与新主人。 而大多数穷国的女人根本不可能预先付清这一大笔钱，那么，等待着她们的是在新大陆的人肉市场充当若干年的性奴隶，直到能赎身为止。 当耶稣先生上身赤膊，只穿一条破裤，在暮色苍茫中吃力地背着那只沉重的十字架攀登行刑处加里里小山时，他在想些什么呢？ 罗马帝国的暴政建立在奴隶的背脊上。 但耶稣不见得会想到两千年之后的人，不是在当金钱与权力奴隶，就在充当生殖器的奴隶。科技的文明与道德的沦落是那么和谐地背道而驰。新一代的帝国建立在新一代奴隶的背脊上。志愿也好，迫使也好，反正就这么活着！ 欲取绿卡必先家破 车子从市区向郊区的那间破房子驰去。 坐在后排的那个中国女人，比较起命运完全由婚姻介绿所之类的中介人来掌握，双脚从未走出过国门的女人来说，可算是一个见多识广，独自掌握自己半个命运的个体奋斗者。 她有正式的探亲签证。五年前来过一次，当时未下决心留在美国，因为在纽约当家庭女佣时被一个美国老太婆的气势吓坏了。该老太婆虽然不骂人，讲话也不很凶，但对她的态度就像对待未开经的野人或外星人之类的怪物一样，事事要启蒙示范，时时处处像影子般跟着她。比方说，使用电熨斗前，老太婆就拿着插头说："这是插头，你懂吗？插头，P-L-U-G，不能放在水里、牛奶里、汽水里、一切液体里！液体、懂吗？······" 如此等等。这对于一个从小生长在中国第一大城市，天天接触着现代工业文明的人来说，这种痛苦远比屁股上挨皮鞭子抽打更难受，因为事实上是从人变猿，成了一只伺侯主人的大猩猩。 持探亲护照签证是不能在美国打工的，这一点双方都知道。雇主觉得发三百元雇一个女佣是便宜货，而被雇的觉得三百美元等于她在中国的工资十多倍，即使当猩猩也无所谓。 探亲半年期满回国，周围的人有的说她笨，上了天堂又何必再回来往亭子间！有的说她是当代七仙女舍不得中国的夫妻情母子情。 五年匆匆过去，符合再次探亲的相隔期限，此时儿子已读初中，一心要到美国去吃薯条和汉堡饱，把希望寄托在妈妈这次能在美国取得绿卡，手段可以灵活点嘛！于是一家三口人设计了三个步骤，第一步是办手续离婚并有中英文的公证书，但在签证时仍在申请表上填写已婚，以免领事坏疑她有移民倾向；第二步是在美国找美国公民结婚拿绿卡，把儿子带出去；第三步，入了藉，和美国人离婚，再以美藉女人的身份回中国下嫁原先的丈夫，以大团圆结局。 这些步骤虽然与田中奏摺风牛马不相关，她们没有受过参谋训练，但所付的苦心是一致的：欲取绿卡，先必家破······。 因此，当她第二次踏上美国国土时已抱破釜沉舟，志在必得之心。小卒过河，女人四十，有进无退进也难，只得打横了心横着走。 刚下飞机，亲戚早已替她介绍了一个老光棍，七十五岁，黑头发黄皮肤，一辆汽车就把她拿去试了四天。第五天，汽车又把她退回亲戚家，人未站稳，车就飞驰而去，因此也搞不清退亲或退货的真正理由。 只能根据该女人的一面之词来 解，她说这个洋名叫安德逊的老汉粗暴非凡，脾气大过野牛，不准与他并肩而行，因为他只有一米五，她却有一米六五，要相距两米，少了多了都要臭骂一顿。说是带她进商场买衣服首饰，只见他行走如飞，出了大门还骂商场寒酸，没有一件商品是像样的。他的住所发出一股股怪味，比狗窝的味道要复杂得多。每天晚上要该女人自己脱光，站着不动让他用一支木棍到处敲打，或者用手狠命地又抓又捏，最后是拿出一条皮带来抽打。显然，这个安德逊已丧失了性功能，而用性虐待来代替性的发泄。 安德逊本人是流氓、是魔鬼、是八格野路······这都无关重要，重要的是有这么一种把人当作商品的社会制度和生活方式，有这么一批取之不竭的货源。如果世界上真的消灭了贫富这差，世界就不会那么精采。没有穷人，谁来掏粪池、挖沟渠、修马路、修高速公路，爬到几十层高的脚手架上玩命！谁会在灯红酒绿中伺候那些脑满腔肥一身酒臭烟臭的色虫呢！那些跨国婚姻介绍新，皮条客，人贩子又靠什么来发财呢？大洋彼岸一个平静如一池浅水的小家庭，忽然间风啸浪涌深不可测，还不是有鬼在暗中推磨。 地下十七层与十层之间 除了安德逊之外，据说亲友们还替她介绍了两个对象。有的下身瘫痪，有的半痴半呆。总而言之，他们是想找一个不必付工钱的女佣兼老婆。如果对方有钱，这当然可以考虑，但偏偏都只有旧房一套，靠几百元养老金渡日，尤其是他们的子女虽然不会化一分钱去供养老人，但对他们的身后之物，包括一套旧房子是决不会轻易放过的，也就是说，她很有可能在老人去世后，像麻雀一般被讼棍们用精心策划的遗嘱一棍赶走。 她在亲戚开的小食馆里当临工，开门打烊、切菜、洗碗、炸煎蒸食品、跑堂、带孩子······什么都做，但就是没有正式的工钱。亲戚认为不收她的担保来美探亲，不收她的婚姻介绍费，不收她的吃住费已算是天长地久的情份了，当然零用钱还是给一点的。 她在跑堂时被克兰看中，双眼如胶水般地贴在她那依然苗条的身材上。凭经验，这是一个新来的觅绿卡婚姻者。 在她眼中，克兰六十左右，未显老态，不痴不呆，动作矫健，有点像西部电影里的老强盗。她并不害怕强盗，因为在美国的电影电视中，强盗经常扮演主角，比老实巴巴的男人更富魅力，但她害怕的是穷强盗。被多次一无所获的试婚试怕了，虽然规章制度多过牛毛的美国没有制订和公布过诸如《试婚细则》之类的操作规程，但那些老光棍一无例外地买行着类似的操作规程，但又不给一分钱。眼看半年的签证已去了一半，不禁心急如焚，要求亲戚设法先打听下克兰的底细，而不是白白送上门试婚。 她的亲戚虽说来美国多年，但除了食馆的日常用语外，其它对话还要借助手势和脸部表情来摇头晃脑，因此又来求我帮一次忙，亲眼看看克兰的境况并当面 解这个女人所想 解的一切情况。 这个女人虽然可怜，但绝对不会使我产生路见不平拔刀相助的同情心。因为这类的女人在美国实在太多，没有国格，也没有人格，更没有贫贱不能移的几根硬骨头。只是作为一个同胞，我不希望她在这个弱肉强食的社会里成为又一块任人宰割的苦肉。 多尔参议负直言不讳 车在克兰的破房子前停了下来。孤零零地傍着一条县级公路。 房子的里面比外面略胜一筹，至少没有明显的破落相。一进门就是一个十多平方米的客厅，我们能见到的也限于这个范围，除非他主动邀请，我们当然不会伸头探脑地去参观他的其它房间。果然他也没有这个愿望。 三个人坐在客厅里，接触着一个最古老而又最现实的问题，一个男人在什么条件下获得一件商品或一个女人，而不是爱情！ 这个女人请求我翻译的一些内容无非是直接地或婉言地 解克兰有多少财产，现款和子女的情况。 这当然不是社交场合是否该问或失礼的问题，而是一场交易，金钱与肉体的交易。这里不需要有灵魂的生命，只需要行尸走肉般的商品。 根据美国移民局的不完全统计，美国人与外国人的婚姻有30%是属于拿绿卡的交易式婚姻。为此，光纽约一地，每月发出1,200张因婚而获得的绿卡。在美国究竟有多少家公司靠人肉交易而生存就不得而知，但行情是相仿的，一个外国男人或女人想通过婚姻而获取绿卡，必须为此付出五千以上的美元给中介公司，先付一半，正式结婚后再付另一半。而中介公司付给这个美国公民只有总数的五分之一。至于能不能拿到绿卡则不作保证。 应当说，性交易和人口买卖并不只限于美国，不论穷国富国，只要和美国所宣扬的文化和生活方式一相结合，这种丑恶的现象就大肆泛滥。 1995年六七月间，美国参议院议长，现在的共和党候选人多尔曾在好莱坞发表了一篇声色俱厉的宣说："我们的流行文化已经发展到危及我国国格的地步，好莱坞还在制造性和暴力的堕落恶梦。我真想发问，这算是你们事业上的成就吗？你们已经出卖了灵魂，可是你们一定还要再来贬低我们的国家，威胁我们的下一代吗？" 多尔今年七十五，当了几十年国会议员，对本国的认识当然是入木三分极其深刻。但老板们及制作者们毫不在乎地认为：我们追求的是利润，而不是道德。美国并非没有好的小说、戏剧、电影、电视和传统。但老板们通过铺天盖地的传媒网络，除物质商品化之外，把精神领域的每一个角落都使之物欲化商品化。他们研究了人类的各种本性，习性和劣性，不难发现人的感器官中最有商业价值的是嘴巴、眼睛、耳朵和生殖器。最能刺激神经未稍的是摇滚乐的节拍，是血淋淋的场面，是吸毒后的感觉，兽性大发的滥交。为了使这些能形成久盛不衰的国内和国际市场，老板们需要的最佳消费者是半人半兽，只会模仿与发泄，永远在追赶消费新潮流的动物。这就是当代美国商人所泡制出来并拼命向全球宣扬渗透的美国文化，这也是与他们的祖辈奉行的清教徒文化完全背道而驰的文化。跨国婚姻只是新潮流中的一种泪水较多的玩意，全世界都有人在玩。与纽约、芝加哥、旧金山的明码标价相对而言，克兰与该女人之间的直接交谈是比较干净的交易。 该亲眼看的也看了，该亲自 解的也 解了。当克兰开车送我们回城里的途中，三个人都紧闭着嘴，遵守着沉默是金的古训。 在肚子里没有讲出来的金玉良言无非是：普天之下，穷女人找好丈夫难，穷男人找好女人也难！
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